“多元现代性”国际研讨会

多元现代性：文化、理论与症结
——中国与欧洲有关现代性的思想
国际学术研讨会邀请函


尊敬的 教授：
您好！
现代、现代性、现代化、后现代在欧洲与中国都已成为人文、社会科学的中心话语之一。另一方面，当代社会的走向并不是单一现代性模式。相反，我们看到的是不同类型的现代化社会的涌现。从十九世纪下半叶开始，中国知识分子便开始关注近代化或现代化问题，这一论争是在一种有别于欧洲的历史背景和节奏下进行的。这些背景、节奏以及形式应该得到具体的分析与考察。同样，欧洲人也对他们的历史、对民族的形成、对分裂他们的战争以及欧洲与其余世界的关系进行种种审察。欧洲知识分子试图从以上背景阐明现代性的概念以及与此相关的历史变化。
这两种经验、两种历史、两种对自身与对世界的关系的考察，值得进一步的反思。有鉴于此，华东师范大学与法国里昂第三大学、法国人文高师共同举办学术研讨会，就现代性观念、过程、经验、概念，展开对讨论和对话。
研讨会议题包括：
—文化是否决定现代化，是否能够解释差异、落后、先进等？
—何谓文学？种类、资源、媒体。
—人文、社会科学是欧洲的吗？
—现代政治类型：流通、再诠释。
—科学、技术、知识。
—自然、环境、氛围。
—当前知识分子角色的沿革。
—中国思想传统与多元现代性
—欧洲传统与多元现代性
—其他
鉴于您在这一领域中的造诣，我们特邀请您出席本次学术会议。望您在2007年11月30日前惠示能否与会，2007年12月30日前掷下论文题目或提纲。2008年2月28日前提交完整的参会论文。

会议时间：2008年4月10－12日
会议地点：中国 上海 华东师范大学（中山北路3663号）
会议费用：与会学者会议期间的食宿费用由会议承担，往来旅费自理。
联系电话：021－52510532
传真：021－62232758
电邮：sixiangsuo@yahoo.com.cn或chen_yun111@yahoo.com.cn
联系人：陈赟 王玲



华东师范大学中国现代思想文化研究所
华东师范大学思勉人文高等研究院
法国里昂第三大学
法国人文高师


2007年9月5日

论文见
http://chinesethought.5d6d.com/forum-345-1.html

感觉选题都还不错

都是很时尚的题目,可能是思想文化中心主办的,跨学科.

少了经济学的维度,物质生产方式的分析是老话题,但很重要.特别是在马克思之后新型的物质生产方式批判,全球资本主义与全球社会变迁的关系.

作為當代最重要的資本主義研究者，阿明把資本主義視為全球不平等交換的擴張體系，他的三本代表性著作：《全球規模的資本積累》(Accumulation on a World Scale, 1970) 、《不平等的發展》(Unequal Development, 1973)、《全球化時代的資本主義》(Capitalism in the Age of Globalization, 1997)精細地闡述了這些理論內涵。在早期，阿明是從國際不對稱分工下的工資水平差距，來解釋「中心∕邊陲」的關係，這種以中心國家對外投資，帶有舊式殖民色彩的「城市∕鄉村」二元分工，形成於1880－1945年期間，它導致了邊陲國家的停滯性發展和貧困。然而，始於1945年之後的資本主義已產生很大的變化，一方面大型跨國公司塑造了全球化的生產格局，一方面高新技術革命改變了傳統的勞動剝削形式，進入了「技術剝削」的新形式，從而造就了新型的國際專業化的不平等形式。這裏所謂「專業化不平等」，是指「技術性的中心∕邊陲」形式，它包括中心國家將落伍的、淘汰的產業轉移至邊陲國家，而把高智能的軟體開發留在中心內部，形成一種「開發∕加工」的新型分工；另一方面，中心國家向邊陲國家進行資本輸出，但這種輸出絕不是替邊陲國家提供開發資金，正好相反，它是為了創造向中心國家的利潤回流。而這兩者，正是邊陲國家貧困與不發達的所有根源所在。
阿明把後一種形式的資本主義稱為「後帝國主義」，它不僅意味著資本剝削形式的全球性擴展，更是傳統不平等交換的深化和加劇。基於此，阿明駁斥了那種把「不發達」(underdevelopment)視為與「發達」相對應的落後狀態，認為「不發達」是所有國家必須經歷的「後發階段」，因而只要提升技術水平就可以解決貧困問題。實際上，「不發達」是「發達」的剝削與掠奪下的產物，它是「中心∕邊陲」不平等交換結構制約下的「效果結構」。固然，邊陲國家也進行資本積累，但卻是一種受制於中心結構的「依附性－剩餘剝削」積累結構。阿明也駁斥那種把「貧困化」(pauperization)歸結落後國家政策錯誤、資金短缺、技術落後之結果的觀點，實際上，處於依附地位的邊陲國家完全沒有自主性發展的可能性，至於「資金短缺論」則是倒果為因，因為那種認為中心國家資本輸出將提供邊陲國家資金缺口的觀點，完全忽略利潤回流正是實現「資本抽出」的禍首：不是中心向邊陲資本輸出，而是邊陲向中心的資本供應！

华勒斯坦（ ImmanuelWallerstein ， 1930 －）是当今世界著名的社会思想家，“世界体系论”主要代表人物，现任国际社会学学会主席，美国纽约州立大学宾汉姆顿分校社会学系教授兼该校布罗代尔研究中心主任。主要著作有：《现代世界体系》（四卷）、《历史资本主义》、《否思社会科学》等。 1993 年，在葡萄牙古本根基金会的赞助下，华勒斯坦组织一批来自不同国家、具有不同学术背景的杰出学者（其中包括诺贝尔化学奖获得者普里高津），成立“重建社会科学委员会”，对西方社会科学的状况进行了细致的考察。该委员会经过两年的紧张工作，写成《开放社会科学——重建社会科学报告书》。该报告书提出了富有启发性和挑战性的观点，对西方社会科学的学科建制、基本立场持明显的否定态度。此书已以近十种语言出版，很快在国际社会科学界引起强烈反响。 1997 年，北京三联书店出版了此书的中文版。最近，高等教育出版社和社会科学文献出版社分别出版了《现代世界体系》（一、二卷）和《历史资本主义》（中英对照本）。另外，中央编译出版社出版了他的老师布罗代尔的代表作《 15 ～ 18 世纪的物质文明、经济和资本主义》一书。

全球化自由市场成了乌托邦，有意思。布罗代尔书的封面设计很小资

基於此，阿明駁斥了那種把「不發達」(underdevelopment)視為與「發達」相對應的落後狀態，認為「不發達」是所有國家必須經歷的「後發階段」，因而只要提升技術水平就可以解決貧困問題。實際上，「不發達」是「發達」的剝削與掠奪下的產物，它是「中心∕邊陲」不平等交換結構制約下的「效果結構」。
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全球的共时性视野，而非历时性

结构性的思考全球政治经济关系,至少可以是一个补充.
它可以让我们看到,全球共同富裕可能是一个疑问.
因为根据结构关系,差别性是资本主义的全球秩序的基础,政治经济的正常运作,总是需要一个落差,才能实现资本和劳动力的不断流动.
在一些西方左派看来,在这样的秩序中寻求发展,只不过是不同国家在结构中位置的调整,形成新的中心与边缘关系,并不意味着全球逐步走向大同.

好像白银资本的作者就持这一观点，不过如此有历史循环论之嫌