柄谷行人：走向世界共和国

柄谷行人。走向世界共和国。

我认为“国家”的问题是无法从一国内部来思考的，一个国家首先要相对另外一些国家才能存在。比如巴黎公社大概两个多月就被消灭了，为什么这么快？就是因为巴黎公社人没有考虑如何去保卫这个革命，因为一旦要考虑保卫革命的措施的话，自然就建立起国家来，没有其他办法。所以普鲁东等派人拒绝了这种做法。巴黎公社的历史在一九一七年的俄国革命中又出现了。当时苏联彻底拒绝来自外部的干涉，实际上当时是处于战争状态之下。所以，当时苏联人称自己为苏维埃，可是结果不能不建立一个强大的国家。从这个意义上讲，我不认为斯大林走歪了，反而托洛斯基是错的，他太天真了。

其实，在世界上其他地方也是一样的，即在共同体和共同体的不断战争之中，中央集权制度才被建立起来。在这样的状态下建立起来的国家，其统治者应该可以称为官僚。马克思没有把统治阶级当成官僚来看，没有把革命和官僚的问题放在一起思考，其实革命成功以后，那些革命人也会成为官僚的。

所谓的交换背后肯定有国家或者别的保障体系提供支持。我们看现在的美国也会知道，讲新自由主义，讲全球化，实际上要把军队派到别的地方去。没有国家和军队的支持，所谓的自由贸易是不能成立的，可是新自由主义者们却讲什么“不要国家”这样一些话。

至于国家的本质，首先它的实体是存在的。我想军队和国家本身想存活下去，日本也是这样，任何国家把所有的东西都牺牲掉，也不会牺牲军队和官僚。

说到主权在民，我觉得这完全是一种错觉。比如美国，如果它决定战争的话，是随时可以把国民带到战场上去的。我们总是说主权在民，但实际上这是国家主权在做各种各样的事情。那么所谓国家主权，并不是像福柯所说的那样是没有一个中心的权力，而是有军队和官僚支撑的一个东西。

日本左派的浪漫主义倾向向来很浓厚.他们做的乌托邦实验在发达资本主义国家有其实验意义.