中国，让我们在灾难中成长——与美院学生有关汶川大地震的通信

中国，让我们在灾难中成长——与美院学生有关汶川大地震的通信
**老师:
您好,昨天听了您的课想了很多，也有些惭愧!……您的课加坚定了我要做老师的决心，您是个好老师，我将来也要做个好老师!谢谢您!
知道您现在没有心情参加活动，但是我还是受空白诗社之托邀请您参加诗人画展及周一的诗歌朗诵会，附件里有请柬还有我的一些感想：

12号下午在图书馆看书，高中同学打来电话说四川地震了，提醒我晚上北京有可能地震…… 早已被网络上的虚假信息愚弄过的我半信半疑。回到宿舍上网，查看地震地点，给所有与地震有关地区的同学发短信。不过那时7.8级这个字眼对我来说还是太遥远，太抽象，好多同学还沉浸在北京有可能地震的恐慌中。那时我们很麻木…地震似乎离我们很远，甚至没有人提到。现在回想起来,真的为自己当时的麻木感到羞愧……
15号，学校组织捐款，灾难的气氛这时似乎才开始逼近。同学们几乎都慷慨解囊，其中也包括很多平时很节俭的同学。下午和**坐着公交车满北京寻找献血点。温暖在开始蔓延。晚上选修课又见到了**老师。*老师是四川人，不知道他的家人现在可好？我曾经以为他可能不会来上课，可还是照例早早来到教室占位置，*老师也还是来了。他很激动，几次都几乎抑制不住泪水……我不想在这里说他讲了什么，我只想说这之后我想了很多：每天，我们都在学习"创作"，可我们创作的艺术又为了什么呢?什么是艺术？
今天，各种赈灾活动在校园里越来越多了。在网上，我不愿意再看那些讽刺政府的信息，看得更多的是总理的亲临指挥，空降兵的勇敢，13岁中学生的见义勇为，那个叫孝廉的女孩的.…… 脑海中充斥着的是所有的人：生者和死者，所有的同胞…… 灾难占据了一切！我流泪了，似乎有些麻木的心终于被唤醒了。经过灾难，我已长大。

祝好！
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你好！谢谢你们的邀请， 无论如何，我都会参加的。
周一晚，学校还有一个大型的综合纪念活动，暂时的命名是："中国：在灾难中的成长！"请所有的同学带上蜡烛、鲜花，让我们为所有在灾难中失去生命的同胞和所有那些灾难中坚持的人祈福！
还要谢谢你们对我的家人、朋友和师长的关怀。他们情况都很好。但自灾难发生我一直都寝食难安，几乎没有间断过收看央视和四川卫视的直播。所有的消息都牵动着我、压迫着我……我一直想说服我母亲让我回去，到家父曾经支援过的脆弱的阿坝去支持那些仍在黑暗中受难的人——我自己从来没去过阿坝，家父也很少给我讲述过他早年在那里度过的岁月。对阿坝我没有直接的经验。但什么是我？我是什么？
要知道，所有的生命，所有的远方都与我们相关，只不过我们还没有和 "他（她、它）们"结缘，结上尘缘；但"他（她、它）们"早已给备下在那里。这就是我给你们讲过的"天命"。离开这一共同的天命，也就没有了我，离开这一早已为我们备下的共同的天命，就连这一世的尘缘我们也无法解释。这也是我周四晚要强忍悲痛给你们讲儒家诗教之"哀"的传统的原因所在。哀是那样的无常而必然。古时，齐地就流传这样的哀辞："薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸？何易晞，露晞明朝更復落，人死一去何時歸？"小时候追问家父"薤花是什么样子"的情景还在目前，但我现在已然只能在对他的追思中来追忆他当年的回答……这无法躲避的沉哀，就是我们的共同的命运。我固然为自己的亲朋故旧牵挂，忧伤，他（她）们是我与我已有的我之缘分——离开他（她、它）们我就连自己也没有——但我哀悼的是所有人的命运：这哀悼让我更明白我之为我，我之所存，是因为这已有、未有和所有的缘分。
《左传》有云，"多难以固其国，启其疆土"——"多难兴邦"也许典出于此——孟子更明言"生于忧患，死于欢乐"：忧患让人成熟，就像你们在这一次的灾难中的成熟一样；忧患也让我们的社会成熟，让我们的国家成长。这样的话也许有些残酷，但正是在这样灾难中，我看到几乎所有人都愈来愈明确地意识到了：我们也是汶川人、映秀人、北川人、青川人、成都人……汉族人、藏族人、羌族人……师生、市民、农民、官员、军人、专家、记者……在这里，地域种族的分别，身份职业的界限，贫富亲疏……并不重要，重要的是那个共同的名字"我们中国人"！这就是现代"公民社会"成熟的开始啊。
让我们摆脱各种各样的"嫉恨"，在磨难的洗礼中成长吧。
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赵寻: 赵寻: 你好


陈赟: 今日怎么这么早？


赵寻: 睡不着


陈赟: 是因为四川地震事吗


赵寻: 对
完全卷入到其中


陈赟: 我昨天也在看电视
感天动地


赵寻: 我五天来几乎一直在看直播
所有的画面都牵扯到我的记忆


陈赟: 获得了第二次生命的人们竟然相见的情景，真是让人感概


赵寻: 看到那个学生的信没有？我真的几乎数度失控


陈赟: 看到了


赵寻: 幸好我讲的是诗教之哀
不允许伤心
这是我给**的信：

您好！收到XX寄来的您的新作《去政治化的政治》，谢谢您！
周四上课，数度失控，后来收到一个学生的长信，知道幸有"哀而不伤"之旨维持，不至于当场下泪，讲不完《古诗十九首》。
把我的回信一并寄上。我征得学生同意在网上发表，所以对姓名作了处理。
也许，这一切都是成长的代价。
祝一切顺利！


陈赟: 这次地震，与上次***、圣火的事情，都让我觉得一个民族走向成熟的契机出现了


赵寻: 这是我最大的安慰，但这很残酷。


陈赟: 是的，这就是代价
与非典事件相比，政府显然也在成熟


赵寻: 这些所有的受难者啊


陈赟: 我们所能做的只是哀悼，默哀


赵寻: 动心忍性，增益其不可能


陈赟: 以每个人自己的方式援助他们


赵寻: 但所动者，心也


陈赟: 我看到你写的多难兴邦


赵寻: 安得不悲


陈赟: 是的，这也是我感受最深的一点
人情中最深的东西自发涌现，不能不为之共鸣
所动者，心也，所谓心者，情也


赵寻: 周四本来准备讲陆机“流离思亲友 ”，怕自己当场哭才作罢


陈赟: 你的这种真性情，正是很多学人所缺乏的，很多人已经丧失了通情感


赵寻: 薤露也都不敢讲，提了一下……动心忍性，忍字最难啊


陈赟: 是阿。


赵寻: 我是极力在控制。


陈赟: 我看到一些孩子被救的场面，也不觉潸然泪下


赵寻: 是的。脆弱的生命最易让人感到生命的脆弱。


陈赟: 一个孩子被救，在途中遇到其父亲，而这个父亲正忙着救援别人；还有一些回家探望亲人的人，在半路就忙于救援受难者，以至于
不知道自己家里人状况如何


赵寻: 家父当年讲薤花，极言薤露之微薄，遇日即晞，现在知道他也是有沉哀的。
我看到了，宛如再世为人。


陈赟: 臻于此境，则一词语一动作，皆能有所寄托，无非情德。生命的脆弱与有限，我时常感受到。所以我总是极力维护孔子的未知生之训，那就是珍惜有限的生命，甚至
将生命作为余生来存活。


赵寻: 就是此意！


陈赟: 人们总是谈论无限，而我却总是说，我喜爱有限的生命，不羡慕无限者


赵寻: 我之不愿意见礼乐成道统，端的在此。


陈赟: 在此有限的生命无憾，就是最大的充实


赵寻: 无此究连我也没有，又何谈无限？


陈赟: 当一个人满足于有限的生命的感受出现时，不再羡慕于这个有限生命与有限世界之外的存在时，他才会发现这个世界与自身的富足。
反过来说也对


赵寻: 但如无此无限之叹，或亦将不明此有生之贵重 。
你先说了。


陈赟: 恰恰是明其所贵，故而安之若命。


赵寻: 对


陈赟: 以万古之世存于此世此身，以此身此世为万世之所藏


赵寻: 但明此者正少。


陈赟: 则能不重视此生此世乎


赵寻: 此理可消佛法之弊。


陈赟: 既重此生此世，则能不视其所接之当下若泰山之重？所谓慎始者，以此。


赵寻: 明万世而不能明一世。


陈赟: 天地之始今日是，天地之终亦在今日。
所谓万世者，不在此一世之外。


赵寻: 善哉！
以三生为一世。


陈赟: 是故，此身之重，天下万世之所藏，不可不慎，不可不善待之。
对，以万世为一世，以三生存一生
所谓九死一生者，若此亦然。


赵寻: 以一世尽三生。


陈赟: 所以，真正重三生者，实重此一生；不重此一生者，三生亦空。


赵寻: 九死一生者，九者皆不遇，独以一世存。

只有一点,看到了一点,中国百姓表达出来了一种纯粹自发的良心和同情,好象被压抑了很久.可以看到,这也是对强烈的互助互信的环境的强烈愿望.这是中国社会建设的基础,所谓中国人的道德问题,是伪问题.根本的原因还在于体制在破坏社会的团结.

伪君子 写道:只有一点,看到了一点,中国百姓表达出来了一种纯粹自发的良心和同情,好象被压抑了很久.可以看到,这也是对强烈的互助互信的环境的强烈愿望.这是中国社会建设的基础,所谓中国人的道德问题,是伪问题.根本的原因还在于体制在破坏社会的团结.

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